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Tuesday, December 15, 2015

December 15, 2015

CandlesWk3Scripture for Today ~ Lecturas del Día

(Desplácese hacia abajo para el español.)

“In this Holy Year, we look forward to the experience of opening our hearts to those living on the outermost fringes of society: fringes which modern society itself creates. How many uncertain and painful situations there are in the world today! How many are the wounds borne by the flesh of those who have no voice because their cry is muffled and drowned out by the indifference of the rich!” –Jubilee of Mercy

Sin.

Uh. Such an uncomfortable word, why bring it up?
We’re all doing the best we can, after all. Why lay on the guilt?

Unfortunately the word sin has accumulated an awful lot of barnacles over its long history. What it really means is separation from God. That’s all. It’s not about imposing guilt or shame. Awareness of our sin is about bringing to light those things within us – as individuals and communities – that cause us to turn away from God. Repenting, -that is, turning back – coming into the light free and clear – that’s the goal of coming to awareness.

We abuse, we betray, we are cruel.
We destroy, we embitter, we falsify.
We gossip, we hate, we insult.
We jeer, we kill, we lie.
We mock, we neglect, we oppress.
We pervert, we quarrel, we rebel.
We steal, we transgress, we are unkind.
We are violent, we are wicked, we are xenophobic.
We yield to evil, we are zealots for bad causes.

For all these sins, forgiving God, forgive us, pardon us, grant us atonement.
Amen.

This prayer is recited by the Jews during the Yom Kippur service. I like the fact that it is a collective confession, rather than an individual one, and said together in public. It’s a good catalog of things to examine, both individually and collectively.

The thing about confession, however, is that it isn’t enough. If you confess your sins to a priest and receive absolution, he will usually give you some sort of penance as well. This may consist of a certain number of prayer repetitions, though it can be more extensive or creative than that. I think that in order for it to take root in a person, the penance should be something that is ordered toward healing, rather than just a task to be completed.

The ancient desert fathers and mothers had a well-developed system of antidotes to sin. For example, the sin of lust – which we usually tend to think of only in connection with sexual exploitation – is really about objectification of another. This can take many forms, not only sexual. The antidote, or remedy, is hospitality. Hospitality is about making a welcoming space on the ground of the other. Lust is about bringing the other into your need, making them an object, using them for your own ends without regard for their needs or even their personhood.

The sin of accidie, or bored indifference, is healed by manual labor. Why? Because that kind of work has a beginning, a middle and an end and engages the whole person, thus healing the sin.

But again, penance isn’t enough either. Confession, absolution, penance, whether undertaken formally with a priest or informally within your small faith community, are meant to work together for healing. They are only the beginning point, the first step. Repentance means getting off the wrong path and onto the right one. And staying there, not going back to the old one again.

The journey is always about healing, freedom and clarity. Never guilt or shame. Guilt is among the feelings that might lead us to repentance, but it is not  a place to stay or a path to walk upon toward God.

Forgiveness is the process of living into the new way, of remembering that you are on a new path, and must walk in that way now.

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And walk it with friends. It’ll go better that way.

________________
“En este Año Santo, esperamos con interés la experiencia de abrir nuestros corazones a los que viven en los márgenes exteriores de la sociedad:.! Flecos que la sociedad moderna crea a sí mismo ¿Cuántas situaciones inciertas y dolorosas que hay hoy en el mundo ¿Cuántos son los heridas a cargo de la carne de los que no tienen voz, porque su grito se ahogó y ahogada por la indiferencia de los ricos! ” Jubileo Extraordinario de la Misericordia

Pecado.

Uh. Tal palabra incómoda, ¿por qué sacar el tema?
Estamos haciendo todo lo mejor que podamos, después de todo. ¿Por qué poner sobre la culpabilidad?

Por desgracia, la palabra pecado se ha acumulado una gran cantidad de percebes durante su larga historia. Lo que realmente significa es la separación de Dios. Eso es todo. No se trata de la imposición de culpa o vergüenza. El conocimiento de nuestro pecado es de traer a la luz las cosas dentro de nosotros – como individuos y las comunidades – que nos hacen alejamos de Dios. Arrepentirse, -es decir, vuelta atrás – que entra en la luz libre y claro – que es el objetivo de llegar a la conciencia.

Abusamos, traicionamos, somos crueles.
Destruimos, hemos amargaremos, hemos de falsificar.
Nos chisme, odiamos, insultamos.
Nos burla, matamos, mentimos.
Nos burlamos, descuidamos, oprimimos.
Hemos pervertido, nos peleamos, nos rebelamos.
Robamos, transgredimos, somos crueles.
Somos violentos, somos malos, somos xenófobos.
Nos rendimos al mal, somos fanáticos de malas causas.

Por todos estos pecados, que perdona Dios nos perdone, que nos perdone, nos conceda la expiación.
Amén.

Esta oración se recita por los Judios durante el servicio de Yom Kipur. Me gusta el hecho de que es una confesión colectiva, en lugar de una sola persona, y le dije juntos en público. Es un buen catálogo de cosas para examinar, tanto individual como colectivamente.

Lo que pasa con la confesión, sin embargo, es que no es suficiente. Si confiesas tus pecados a un sacerdote y recibir la absolución, que por lo general le dará algún tipo de penitencia también. Esto puede consistir en un cierto número de repeticiones de oración, aunque puede ser más extensa o creativo que eso. Creo que para que se arraigue en una persona, la penitencia debe ser algo que se ordena hacia la curación, y no sólo una tarea sea completada.
Los antiguos padres del desierto y las madres tenían un sistema bien desarrollado de antídotos para pecar. Por ejemplo, el pecado de la lujuria – que por lo general tendemos a pensar sólo en relación con la explotación sexual – es realmente acerca de objetivación del otro. Esto puede tomar muchas formas, no sólo sexual. El antídoto o remedio, es la hospitalidad. La hospitalidad es sobre la fabricación de un espacio acogedor en la planta de la otra. La lujuria es acerca de lo que el otro en su necesidad, por lo que un objeto, utilizando para sus propios fines sin tener en cuenta sus necesidades e incluso su personalidad.

El pecado de la acedia o indiferencia aburrido, es curado por el trabajo manual. ¿Por qué? Debido a que ese tipo de trabajo tiene un principio, un medio y un fin y se involucra a toda la persona, curando así el pecado.

Pero, de nuevo, la penitencia no es suficiente tampoco. La confesión, la absolución, la penitencia, que tomen formalmente de un sacerdote o de manera informal dentro de su comunidad pequeña fe, están destinados a trabajar juntos para la curación. Ellos son sólo el punto de partida, el primer paso. El arrepentimiento significa bajar el camino equivocado y en el derecho. Y allí, no vamos a volver a la antigua de nuevo.

El viaje es siempre acerca de la sanidad, la libertad y la claridad. Nunca culpa o vergüenza. La culpa es uno de los sentimientos que nos puedan conducir al arrepentimiento, pero no es un lugar para quedarse, o un camino a caminar sobre hacia Dios.

El perdón es el proceso de vivir en el nuevo modo de recordar que estás en un nuevo camino, y debe caminar de esa manera ahora.

Y caminar con amigos. Se va a ir mejor así.

–Baya Clare CSJ

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